爱不释手的小说 劍卒過河 惰墮- 第1106章 万字印 計不返顧 主敬存誠 看書-p1
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第1106章 万字印 魂飛膽裂 才輕德薄
當，像箴言和迦行這兩個看上去都像入迷矛頭力的朱門大派青少年，差距也不行能有多數以百計，思慮到一期在神靈邊際末年，一度在中葉，兩人裡頭差一倍是堪黑白分明的。
他覺得的稀奇古怪是‘卍’字辦發出的道道兒，在迂腐大藏經中這就當是沙門全神貫注的由內及外，純乎終將的廝，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，僅只進去的是‘卍’字印的別。
和許多元素脣齒相依，本身資質，尊神長河，緣恰巧，功法特性，門派隨之，金丹人品，嬰體層次，等等多多你想的出去想不進去的用具，都鑄就了實質上兩個神人之內的修爲出入實際上是很均勻的，輕重緩急無限下還能距離十倍，很膽顫心驚！
同樣是三嘛袋的‘卍’字印，從支撥下去看和箴言活菩薩平等，一旦云云的能奉獻在外蘊上是差看似佛以來，恁最後要較爲的即便兩位頭陀在修持淡薄層次上的比拼，從這星上去看，視爲老好人末代周至的真言，可且比半的迦行僧要橫溢得多！
迦行僧看了看當前的三頭略顯急急的獸王，笑道：
兩人的修持深淺都在萬納庫上述，故，比拼若停止，就進展的靈通，一次三納庫，缺席俄頃之間，數百次着手就已既往。
掌握的更深，等效一納庫力量中所蘊藏的混蛋就更深遂，對獸王的陶染就越大，和渾然一體修爲來比，儘管一番色一度數額的聯絡！
兩人的修持吃水都在萬納庫之上，爲此，比拼一經動手，就舉辦的輕捷，一次三納庫，近少刻中，數百次出脫就仍然山高水低。
既然如此區別很大，那還比嗬喲？
諍言仙就感者迦行僧的‘卍’字印很刁鑽古怪，他倒絕非想太多別的，正反半空中殊的佛教尊神路徑在行經衆多永的分別起色後，已經愈演愈烈。說認那是謬論，不認得才很好好兒。
神物中期修持也不一定打敗，蓋他還精練議定更深髓的奧義侵染來補足！
金剛半修持也不一定國破家亡，緣他還烈性越過更深髓的奧義侵染來補足！
箴言也只得然猜測！
忠言仙人施用的是佛教六字諍言，這和他的藝名很配，亦然陳舊禪宗易學最膩煩施用的體例；趁熱打鐵他的口吐箴言，唵、嘛、呢逐項門口，能決定各爲一納庫一嘛袋，也就是說，在一致流年，忠言羅漢破費了三嘛袋的佛力！
迦行僧的方法就正如詭秘了，也正正徵了主社會風氣法力生機蓬勃，哪家論理的實情；他得了的是三朵‘卍’字印！
三頭青獅領會一笑，它們當然領略此，和獅羣們爭地盤也是一個意思意思！
‘卍’字印在空門中擁有很高的地位，錯事日常和尚能修練的，最起碼忠言在天擇大洲就莫觀點過，以是對這鼠輩理所應當是較比生疏的。
箴言羅漢就嗅覺夫迦行僧的‘卍’字印很爲奇，他倒是泯想太多其餘，正反時間差別的佛修行馗在通過胸中無數永恆的分頭開拓進取後，已經愈演愈烈。說認那是不經之談，不識才很見怪不怪。
箴言好好先生祭的是佛教六字忠言，這和他的筆名很配，亦然蒼古空門理學最樂融融祭的方法；趁機他的口吐諍言，唵、嘛、呢一一風口，能負責各爲一納庫一嘛袋，畫說，在同樣流光，忠言好人消耗了三嘛袋的佛力！
“別垂危！這是空門正反環球的看法爭執，與爾等不相干！爾等絕無僅有得做的，就在咱倆的比賽中開足馬力！我來以前聽人說，獅族是一度表裡如一的人種，我感保持如斯的虛僞比信誰來頭的福音更非同小可！
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他覺的新奇是‘卍’字印發出的形式，在老古董史籍中這就應該是和尚凝神專注的由內及外，純乎造作的兔崽子，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，只不過出的是‘卍’字印的分歧。
稍僵滯？些許鋒銳？還天南海北低上佛教那種合璧理所當然的名不虛傳之境，這概觀不怕修爲時期短欠的來源吧？
‘卍’字印在佛教中頗具很高的位，舛誤獨特出家人能修練的，最初級箴言在天擇洲就遠逝識見過，用對這雜種理應是比擬耳生的。
別稱金剛，或是說一個僧，在不抵補的景象下其身段內所包含的佛力指不定意義有稍加，斯委要一視同仁！
但魚與腕足，不足兩全，西高僧再是稱意，也不足能代在共計兵戎相見了數千上萬年的天擇佛本家，因爲縷縷解，爲斯迦行僧獨自是個個體！
迦行僧低於了聲音，“原來所謂禪宗派系正反半空差異，就是說誰主誰次，誰上誰下的節骨眼！一山禁止二獅，惟有一雄一雌！哪有曲直？均分出公母了，天然便有結論，現都是信口開河淡！”
他發的不圖是‘卍’字印發出的轍，在古老典籍中這就應有是僧人潛心的由內及外，純乎決計的工具，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，光是沁的是‘卍’字印的差異。
既然如此差別很大，那還比嘿？
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而我是你們，會更掛念寶貝疙瘩們幹嗎分！”
一名好人，興許說一個僧徒，在不互補的平地風波下其身內所蘊涵的佛力或者效驗有數目，這個洵要因地制宜！
但魚與鴻爪，弗成健全，外路行者再是心滿意足，也不興能取而代之在全部構兵了數千萬年的天擇空門親戚，緣延綿不斷解，由於以此迦行僧而是是一概體！
真言神道就倍感其一迦行僧的‘卍’字印很異，他倒是消逝想太多其餘，正反時間分歧的空門尊神通衢在透過這麼些世代的分頭上移後，既改頭換面。說認識那是妄語，不認識才很平常。
別稱神仙，或者說一度僧，在不添的平地風波下其身體內所韞的佛力唯恐力量有約略，之委要因人而異！
箴言菩薩就神志其一迦行僧的‘卍’字印很奇特，他也泯沒想太多此外，正反半空中一律的佛尊神馗在路過過多世世代代的各自繁榮後，一度依然如故。說認那是瞎話，不識才很異樣。
三頭青獅理會一笑，其自是領路其一，和獅羣們爭地皮亦然一期道理！
知曉的更深，等效一納庫能中所深蘊的貨色就更深遂，對獅的震懾就越大，和全局修持來比，即或一期質地一度多少的相關！
倘主五洲大部的梵衲都是如許的脾性態勢，會更輕讓它們做出例外樣的選擇。
三頭青獅會意一笑，它固然聰穎這，和獅羣們爭地皮亦然一個道理！
一旦主領域大多數的僧尼都是然的性靈千姿百態，會更難得讓它們做起例外樣的選擇。
對門的三頭白獅不躲不閃，轉變不動，安然揹負，在明明偏下，諒這兩咱類老實人也膽敢做怪，再不傾刻期間就會被獅羣撕開，還會失了佛的孚，子子孫孫傳佛五日京兆盡喪！
青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，聲色有點兒邪；它心目是傾向天擇箴言神的，但對之胡的沙門的有感也還呱呱叫，並不一齊由於他的動手師，更歸因於以此人，給獅子們一種果根，莫高屋建瓴的感想，這讓獅羣很欣慰，更困難吸收這麼樣的全人類特性。
頭一輪次，六頭真君獅子一嘛袋佛力入身，魁是計出萬全，似無所覺！這是修爲界限的因，卒是真君層系，就是異獸的真君要比人類真君差了半籌，比生人頭號神靈也最好強出半籌！
廠方中介兼備，獎小鬼領有，法例頗具，觀衆的度量也上去了，鬥佛勢在必行，無可阻！
老好人中期修爲也不見得輸，所以他還名特新優精透過更深髓的奧義侵染來補足！
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諍言活菩薩就感受這迦行僧的‘卍’字印很稀奇，他卻泯沒想太多此外，正反時間相同的佛修道道路在由諸多萬代的並立發揚後，曾耳目一新。說識那是不經之談，不識才很正規。
‘卍’字印在佛門中有了很高的位置，訛誤般僧尼能修練的，最中低檔真言在天擇地就一無眼界過，從而對這兔崽子應有是於不諳的。
一名祖師，容許說一下行者，在不填充的圖景下其軀內所蘊含的佛力說不定職能有數額，夫確實要因人而異！
遵循此刻忠言的六字忠言，迦行的‘卍’字印，都是梵衲在融洽健上頭的透徹表現，比的即是二者誰接頭的更深資料！
但真君縱然真君，這麼樣足色的佛力浸染是一律力所能及抗受得住的！
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他備感的訝異是‘卍’字印發出的法子，在古舊真經中這就活該是沙門一心的由內及外，純乎翩翩的王八蛋，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，左不過下的是‘卍’字印的鑑別。
兩人還要逼出佛力，向獨家身前的三頭獅隨身撞去，有成百上千分寸獅子有觀看，也沒人敢做假！
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三頭青獅會意一笑，它們自是顯然之，和獅羣們爭地盤也是一番情理！
比的當然是一碼事的佛力能下，所暗含的佛門奧義！好比，道境，跟部分辯學上的表層次的困惑！
既是分離很大，那還比啥子？
自是，像真言和迦行這兩個看起來都像門第傾向力的望族大派學生，差距也不成能有多頂天立地，思忖到一個在神仙化境杪，一下在中，兩人以內差一倍是上上一準的。
陌生歸認識，主幹的東西要禪宗的，按‘卍’字印中那含有的功勞機能，毋庸諱言是嫡派的得不到再正統的佛教秘法。
頭一輪次，六頭真君獸王一嘛袋佛力入身，重在是依樣葫蘆，似無所覺！這是修持疆的原故，到頭來是真君檔次，便異獸的真君要比生人真君差了半籌，比人類一品神也偏偏強出半籌！
箴言也不得不這般猜測！
仙人中期修爲也不致於不戰自敗，坐他還熾烈通過更深髓的奧義侵染來補足！
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兩人同日逼出佛力，向分別身前的三頭獅隨身撞去，有成百上千輕重獅冷眼旁觀，也沒人敢做假！
青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，眉眼高低一些難堪；它心窩子是訛天擇諍言老好人的，但對以此番的僧侶的有感也還好，並不渾然由於他的脫手忸怩，更歸因於之人，給獅們一種草根，從不高高在上的覺得，這讓獅羣很定心，更信手拈來承擔這麼着的生人稟性。
素昧平生歸熟識，中堅的對象一仍舊貫禪宗的，據‘卍’字印中那帶有的赫赫功績效果，確是正統的不許再正統的佛教秘法。
“別鬆懈！這是佛正反宇宙的見闖，與爾等了不相涉！你們唯獨待做的，雖在吾輩的壟斷中鉚勁！我來以前聽人說，獅族是一期真格的種，我感維繫這麼樣的竭誠比信哪位大方向的佛法更重要！
同一是三嘛袋的‘卍’字印，從支撥上來看和真言佛一致，如如此的能開在外蘊上是差相近佛的話，那般末後要較的即兩位僧在修持壁壘森嚴層次上的比拼，從這小半下去看，便是祖師闌完美的忠言，可將比中的迦行僧要宏贍得多！
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既然如此闊別很大，那還比何如？